Фрагменты размышлений о модели

Самым большим злом нашего времени следует признать то, что
Религия и Наука представляют из себя две враждебные силы,
не соединенные между собой. Это зло тем более, что оно идет сверху и незаметно,
но непреодолимо просачивается во все умы, как тонкий лед,
который вдыхается вместе с воздухом. А между тем, каждый грех мысли
превращается неизбежно в результате своём в душевное зло,
а следовательно в зло общественное.
Эдуардъ Шюре. ВЕЛИКIЕ ПОСВЯЩЕННЫЕ.
Очеркъ эзотеризма религии. Калуга 1914 г., с.1

Параграф 1. Слова и смыслы

1. Начнём с вопроса к заголовку. Почему просвещение выше посвящения? Ответ на этот вопрос содержится в приводимой редакции этих понятий.

Просвещение — постижение и использование информации, проявленной сведениями, данными и их интерпретациями для организации жизнедеятельности по законам природы, по законам творения с целью формирования функциональных установок по управлению собственным мышлением.

Посвящение — постижение и использование сведений, данных и их интерпретаций на основе разрыва между информацией и её проявлениями с целью организации жизнедеятельности по законам общества и формирования рефлекторных установок по управлению мышлением других людей для поддержания системы манипулятивного интеллекта в рамках сложившейся оккультной цивилизации.

Ещё несколько «почему?»

2. Признать или отвергнуть Творца — дело не хитрое. Это может каждый, но понять или хотя бы почувствовать Его вне противоречий либо с наукой, либо с религией удаётся немногим. Тем не менее, даже если такое удается, выразить понимание или чувство в словах, числах, образах или формулах почти невозможно. Почему? — По крайней мере, по четырём причинам. Порассуждаем вместе.

2.1. Словом человек кодирует понятие, отождествляя предмет, явление, событие с его лингвистическим отображением конкретно и/или абстрактно. При этом слово, например, фамилия человека, не идентично самому человеку. Более того, если это Иванов, то встаёт вопрос, какой Иванов? В этом случае речь идет о необходимости большей конкретики. Если же мы про Иванова говорим, что это — Хлестаков или Скалозуб, то, наоборот, прибегаем к некому обобщению, которое несёт в себе, всего-навсего, сведения об определённых свойствах человека, но не о человеке как Образе и Подобии и, тем более, не о создании по Образу и Подобию.

Примеры показывают, что обобщение может заузить понятие, а конкретизация может выполнять функцию обобщения. Однако, ни конкретизация, ни обобщение не отражают собственно предмет, явление или событие и, более того, их динамику. Они, так или иначе, оказываются лишь словесными кодами, которые человек поставил между собой и тем или иным проявлением чего бы то ни было.

2.2. Одно и то же слово часто имеет много значений, содержит не одно понятие, поэтому вне определенного контекста теряет определенность. Так, например, если спросить, какая у вас обстановка, то одинаково уместными-неуместными могут быть ответы и по поводу мебели, и по поводу ситуации. Когда же внешний контекст или конфигурация одна и та же, очень мало людей, которые улавливают разницу между внешне схожими понятиями, например, «один», «два», «три», «четыре» и т. д., которые не меняются, и понятиями «единица», которая содержит в себе корень возможностей соединить(ся-себя) и разъединить(ся), «двоица» – двоить(ся), сдвоить(ся) и раздвоить(ся), «троица» – троить(ся), строить(ся) и расстроить(ся), «четверица» – счетверить(ся) и расчетверить(ся) и т. д., хотя в ряду так называемых чисел 1, 2 , 3, 4 … всё выглядит одинаково.

На внешней одинаковости при функциональных различиях созданы не только сценические фокусы, когда ни из чего возникает неожиданно и таинственно что-то, хотя это что-то уже существует в самом начале, заложено, но не проявлено в форме или содержании.

С давних времён существуют фокусы идеологические, смысловые. Часто небольшие, казалось бы, естественные изменения формы или содержания могут приводить к искажениям функционального смысла, что можно было бы назвать диверсией против смысла. Приведём два примера.

Возьмём слово «заповедь». Первый слог «за» — это либо перевёрнутый «аз», либо замена предлога «с» буквой «з» (буква «зело» во Всеясветной славянской грамоте), второй слог «по», где до сих пор в украинском, а ранее в старославянском «о» соответствует в корнях слов «i» (конь – кiнь, рок – рiк, родной – рiдний). Функциональная реконструкция слова «заповедь» приводит к восстановлению функционального смысла: аз пи ведь или с аз пи ведь, то есть ведай рациональное или с рациональным (аз – один, единица, Единый, Творец) и иррациональное или с иррациональным (пи: 3,141592653589793238462643…).

Возьмём слово «художник», где перевернут корень «дух». Смысл слова «духожник», как и слова «духовник» очень близок, а разница в «ж» и «в» (во Всеясветной славянской грамоте «ж» – это «живите», «в» – Вседержитель, «к», как и «т», «х», «ж» — различные варианты ключа удачи, а иногда — самой Жизни. Поэтому духожник — это тот, кто может дух ожать, сделать плодотворным, что особенно важно в иконописи.

2.3. Слово может быть термином, для которого характерна однозначность понятия, однако во многих случаях понятие оказывается ложным, лишенным функционального смысла. Чаще всего это происходит при попытках уточнений в традиционных бинарных, категориальных так называемых качественно-количественных подходах. Мы, например, говорим о противоположных полах, противоположных формах собственности, что не выдерживает критики даже в критериях формальной логики. Противоположности, будучи выраженными одинаковыми числами, с кодами-знаками («+», «?»), в сумме дают ноль. Они могут складываться и вычитаться, но, как очевидно, приведенные примеры ? это не те случаи.

Приведём ещё два примера.

Капли ртути: 1 + 1 = 1.

У одного человека есть пальто (+1). У другого человека потеряно пальто (-1). Если сложить, то все равно останется +1. В последнем примере дотошный читатель может поймать за руку, указав, что для случая с потерей надо взять 0, а не –1. Но разве пальто исчезло? Оно потеряно, но не исчезло, поэтому 0 не уместен. Дискуссия здесь может быть долгой, но, чем бы она ни закончилась, она не выйдет за поле формальной логики, то есть: если из двух взаимоисключающих утверждений одно истинно, то другое ложно, хотя к истине оба суждения имеют очень отдалённое отношение.

Арифметика, или даже в целом математика как королева наук, с одной стороны, и жизнь как функциональная динамическая Иерархия Единого, с другой стороны, сплошь и рядом, выявляют формальные противоречия, исключения из правил. Но это только в правилах, которые сформулировали люди на базе тех или иных условностей, например, правил сложения и вычитания или перехода количества в качество. К этому вместе с читателем мы еще вернёмся. Здесь же заметим, что большинству людей не свойственно отличать противоположности от качественной асимметрии наличия-отсутствия, для которой характерна динамика обмена проявленными (например, в сексе, во плоти) и не проявленными (собственно в любви, в душе и функционально в духе) асимметричными качествами и его носителями — свойствами между тем, что есть, и тем, чего нет.

Обмен асимметричными качествами и бинарными свойствами, через которые проявляются асимметричные качества, является, по мнению авторов, основным взаимодействием Природы, составляет саму суть природного операционализма, который вытекает из кратности процесса природы и имеет лишь четыре основных проявления.

Именно в результате такого обмена-взаимодействия, характерного для процесса природы, два в раздвоении и единении в вещественной форме аккумулированного триединства энергии, времени и движения и два в единении и раздвоении в полевой форме генерированного триединства энергии, времени и движения всегда рождают элемент нового развития, как третье, например: 1/1 = 1, -1/-1 = 1, 1х1 = 1, (-1) х (-1) = 1.

2.4. До настоящего времени в науке и на практике принято качество измерять мерой количества, не обращая внимания на то, что меряют на самом-то деле не количество качества, а те свойства, через которые проявляется качество. Более того, даже не свойства, а параметры свойства.

Эти замечания сразу ставят под сомнение наличие в Природе количественно-качественных и качественно-количественных переходов, потому что изменение параметров есть показатель стадии процесса внутри того или иного цикла. Каждая стадия проявляется собственными свойствами комбинации энергии, времени и движения, которые вне зависимости от масштаба системы вместе всегда и везде образуют триединую единицу качества из энергии, времени и движения.

Качество невозможно измерить, потому что оно в отличие от количества не может быть даже относительно постоянным, будучи, тем не менее, неизменным, сохраняя свои свойства Единицы Триединства. При этом каждая сторона обмена-взаимодействия одновременно является единицей (качество, свойство в себе) и нулем (качество, свойство вне себя) в зависимости как от выделяемого свойства наполненности–ненаполненности, так и наличия–отсутствия одного и того же признака или параметра как характеристики свойства. Свойства могут дискретизироваться, уточняться. Тогда возникают новые понятия, но с потерей количества. Так, если мы говорим «стол», то это весь класс предметов, охватываемый этим понятием. Как только мы сказали «коричневый стол», мы обособили, заузили.

Дискретизация сродни иррациональным числам. Сколь долго бы мы ни продолжали ряд цифр после запятой, мы никогда не получим рациональ-ного конечного числа. Более того, чтобы понимать связи Процесса Природы как проявленного Творца, дискретизация, сама по себе, — не помощник. В этом бессилие сугубо материалистических подходов в формировании общей непротиворечивой мировиденческой и мероведенческой модели.

Тот же вывод можно отнести и к схоластическим теологическим моделям, идущим от приоритета континуального и безмерного начала. Собственно, не может быть мИровИдения без мЕровЕдения и мЕровЕдения без мИровИдения. Иначе говоря, есть не только мировидение и мероведение, но и мИровЕдение и мЕровИдение.

3. Можно было бы сделать еще целый ряд замечаний, но даже этих достаточно, чтобы понять, почему слово высказанное может быть одновременно и правдой, и ложью в зависимости не только от точки зрения, но и от многого другого объятного–необъятного, мерного–безмерного, ведомого–неведомого и даже от замены одной буквы. Тем не менее, с незапамятных времён люди, руководствуясь определёнными установками по управлению своим мышлением, могут учитывать не только то, что они знают (или им кажется, что знают), но и то, что они знают мало или не знают вообще. Одни до всего доходят как бы сами, другие через озарение, или просто — через получение ключа к решению тех или иных проблем. Вот об этом ключе и пойдёт дальше речь. Но материальный ключ сам по себе не работает, ибо ему всегда необходимо дополнение — не вещественный двойник, ключ асимметричный, пустотелый, не проявленный, подобный скважине дверного замка.

Если человек не знает Животворящего Образа, отражающего основное взаимодействие в Природе, как взаимодействие не только проявленного с проявленным, но и не проявленного с не проявленным, а также проявленного с не проявленным, то такой человек, понимает он это или нет, остается сугубо счетным = циферным = люциферным существом, оторванным от своей асимметричной не телесной, не тленной сущности души и духа. Такой человек зомбирует себя и других ложными материальными или духовными ценностями, сам остаётся объектом зомбирования материализмом или идеализмом, но в обоих случаях и, в конечном счёте, в плену дилемм: Всё и Ничто, начало и конец, есть и нет, это — плюс, это — минус, это — добро, это — зло.

Можно предложить следующую функциональную реконструкцию слов «разделить», «умножить». Ра – Солнце, свет, З – зело, тьма, то есть раз (единицу) делить — это и есть Подобие Деяния первого Дня Творения — отделения света от тьмы, тверди небесной от тверди земной (попутно заметим, что деян = инь). Со словом «умножить» — проще: умно жить или ум нажить. Все вместе может звучать так: Раз делить — умно жить, ум нажить — раз делить. Подсказка, что такое природный операционализм (Разум), в самом русском языке.

4. Единица цикла, или двойная спираль ДНК в широком смысле
и в четырёх основных проявлениях

5. Констатации для размышлений:

5.1. Внешние и внутренние свойства не имеют единой целочисленной меры и системы измерений на основе общих кратных единиц.

5.2. Единицы асимметричного качества и асимметричных бинарных свойств, через которые проявляется качество, не равны, но тождественны друг другу. Даже ab ba по трём, по крайней мере, формальным признакам: во-первых, ba появилось после ab, во-вторых, — в другом порядке, в третьих, — на другом месте. Правильная запись: , то есть равны их абсолютные величины, или ab ba, то есть они тождественны.

5.3. Комбинаторика свойств единицы качества не исчерпывается количеством комбинаций, определяемых с помощью бинома Ньютона. Комбинаторика свойств выше комбинаторики рациональных чисел, которыми можно детерминировать лишь параметры свойств. Однако основных проявлений любого явления или процесса всего четыре.

Бесчисленное множество возможных комбинаций и их проявлений в параметрах свойств ограничено тремя проявлениями гомеостаза природных циклов: низшая температура физического Вакуума, высшая температура плазмы Солнц, диапазон температур жизнедеятельности клетки, что во всех трёх случаях характеризуется постоянством диапазона параметров аккумуляции-генерации энергии, времени и движения.

5.4. Человек, как правило, воспринимает информацию в форме. Так, кстати, и заложено в слове «информация» (in formation — в форме, в образовании). Но любая форма, агрегатное состояние, их комбинации являются лишь следствиями взаимодействий, связей, имеющих единый безразмерный характер как, например, длина окружности и ее диаметр, сотношение Ф и . Именно такие факты побудили к рассуждениям в этой книге о единице качества, единице связей, не зависящей от какого бы то ни было масштаба, но всегда находимой в нём как некий фрактал образа и подобия, который поддается формализации в терминах математики, физики, геометрии, генетики, экономики, философии, теологии и других направлений специализации профессионалов.

Единица качества является, на наш взгляд, сама по себе, системой, позволяющей увидеть корни и ствол дерева знаний, которое, возможно, позволит создать видеологию междисциплинарных подходов — к Единому, но всегда разному в проявлении, в форме, месте, времени.

Единица качества имеет, как мы попытаемся показать, двойную ключеобразную структуру (в векторном представлении), тождественную ДНК. У этой структуры, как и у ДНК, есть четыре основных проявления, четыре своеобразных буквы нуклеотидов. Три из них всегда образуют геном, или неповторимую индивидуальность чего бы то ни было.

6. Здесь для нас полезно сделать пояснение по поводу «шалостей» со словами. Эти «шалости» ни на что не претендуют, но, как представляется, оживляют ведение видением, подобие образа образами подобий.

В этом контексте попробуем произвести функциональную реконструкцию еще одного слова, слова «заряд» как аз ряд, ряд единиц, ряд Единого, род Единого. При любой продолжительности такого рода нет никаких формальных противоречий. ДНК любого уровня состоит из таких единиц (азродов), которые почему-то и, может быть, не случайно с некоторых пор называются зар…ядами c раз…ядами.

Из азрода состоит водород, а из водорода (протия) все остальные элементы, причём, если классифицировать эти элементы по чётности и нечётности единиц азродов в так называемом ядре и так называемой оболочке, то мы чётко увидим, как работает закон цикла, но уже не в периодической системе элементов Д. И. Менделеева, а А. В. Масленникова.

7. По материалам не опубликованной рукописи А. В. Масленникова

Целое — составная структурная единица высшего порядка, образованная из структурных единиц низших порядков.

Целое, как составная структурная единица, является иерархической структурой, имеющей в своём составе доминирующую единицу или группу единиц низшего порядка, служащую в качестве основы целого.

Целое можно условно считать состоящим из его иерархической основы — ядра или скелета, — которая также является составной структурной единицей и целым, и оболочки той части целого, которая взаимодействует с окружающей средой и также обладает своей структурой.

Для оценки степени гармоничности целого необходимо отдельно оценивать на гармоничность его ядро и оболочку. При максимальной реализации зеркальной симметрии (асимметрии) в структуре целого, то есть в расположении единиц низших порядков в его ядре и оболочке, целое обладает и максимальной гармоничностью (устойчивостью).

Нарушение или восстановление гармоничности в структуре целого может происходить в его ядре и оболочке порознь и одновременно.

Степень реализации зеркальной симметрии (асимметрии) в структуре ядра и оболочки целого можно оценивать по чётности (Ч) и нечётности (Н) числа образующих его структурных единиц низших порядков независимо от их числа и принципа расположения в объёме целого.

Степень гармоничности структурного целого по чётности и нечётности, в порядке её убывания, можно оценивать (четверица как единица цикла в четырёх основных проявлениях!) как последовательность ЧЧ — ЧН — НЧ — НН, считая, что в каждой паре букв первая относится к ядру, а вторая к оболочке целого.

При достижении предельной гармоничности ядра и оболочки целого они могут рассматриваться как новое ядро в качестве основы для построения новой оболочки. Принцип построения целого предполагает структурное единство его ядра и оболочки благодаря наличию у них общих (совместных) структурных элементов.

8. Периодическая таблица элементов в четырёх основных проявлениях (по А. В. Масленникову)
(см. таблицу в отдельной вкладке)

Оставляем эту таблицу без комментариев. Пусть над её единой функциональной логикой поразмышляет сам читатель. Размышления А. В. Масленникова составили целую монографию. Обратите внимание лишь на один факт: в таблице нет пустых клеток, кроме одной. Что там должно быть, если в природе нет пустоты?

Логика таблицы показывает, что, начиная с водорода, всё последующее состоит из предыдущего. Ещё Д. И. Менделеев хотел в первой клеточке поместить эфир, но раздумал. Может, он не рискнул предположить, что всё предыдущее состоит из последующего? Почему бы не допустить, что эфир может быть проявлен на основе самого протия (как тор пи?…).

9. Общая мироведенческая модель:

В природе, как видится, существует процесс обратный такой тройной поляризации с образованием так называемых колец эфира — вселенской среды (внешней и внутренней) всех агрегатных состояний. Но любое состояние образуется из среды… ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ